Наиболее идеологизированное, и одновременно аполитичное, движение получило первые свои проявления на рубуже 80-х. Не обладая полнотой визуальной информации, но понимая эффективность артистического карикатурного лайфстайла, этот феномен проявился в виде парадийного уличного идиотничания, и в среде ленинградсткого андеграунда получил идеологическую базу в некрореалистических кругах, "локомотивом" которого выступал Евгений Юфит. В московской среде, этот процесс носил более беспорядочный характер с локальными самодостаточными проявлениями, которые органично влились в авангардные творческие процессы. Будучи наиболее "обидным" для совноменклатуры общественными проявлениями ( откровенно порочащими облик советского гражданина перед иностранными туристами), "советский панк" , подвергался наиболее интенсивному прессингу со стороны комсомольцев, милиции и люберов. Все это привело к слиянию панков и рокеров, и сформировало панкхардкор и киберпанк стили, с первыми "ирокезами" на невменяемых головах носителей. К удивлению самих представителей советского панк-андеграунда, эти проявления совпали с передовыми общемировыми субкультурными тенденциями. Изначально настроенные на анархизм и нигилизм панкрокеры в советский период уже к концу 80-х придерживались независимых прогрессивных убеждений, которые их зарубежные сверстники обозначили как DIY(do it yourself). К концу же 80-х, вместе с развитием советской рок-эстрады и массовой безработицей, ряды этого направления пополнили новые деидеологизированные беспомощные молодежные массы, от которых представители "старой волны" поспешили отмежеваться", сменив внешнюю стилистику на хардмодовский, модовский и инди стиль.Последователи же внешнего "совпанковского" стайлинга ( в массе представленные экс-хиппи 80-х) и поклонники советской рок-эстрады, были обозначены со стороны радикального творческого андеграунда "говнопанками", а со стороны общественности "по(цензура)истами".